經(jīng)云：但徐徐引氣出納，則元?dú)庖嗖怀鲆玻ハ⒄呷弧?nèi)外之氣不雜，此名胎息。然用功之人，閉固內(nèi)氣訖，亦鼻中微微通氣往來(lái)，便令不至咽喉而返，氣則逆滿上沖，不可抑塞。如此，即徐徐放令通暢，候氣調(diào)，即復(fù)閉之。切在徐徐鼻中出入，勿令至喉，極力抑忍，為之須臾，忽然自得調(diào)暢，內(nèi)外泰矣此蓋關(guān)節(jié)開(kāi)，毛竅通故也。到此，即千息亦不倦矣。又胎息之妙，切在無(wú)思無(wú)慮，體合自然，心如死灰，形如枯木，即百脈暢，關(guān)節(jié)通矣。若憂慮百端，起滅相繼，欲求至道，徒費(fèi)艱勤，終無(wú)成功桑榆子曰：有苦惱之氣，有貪惡之氣，諸如此類，皆邪氣，橫中能為元?dú)庵P(guān)防，亦猶小人當(dāng)路，則君子無(wú)所逞其才也。此道至微至妙，出塵之士，方可為之；未離名利之間，徒勞介意桑榆子曰：縱未出塵，但能使心不亂，不見(jiàn)可欲則可矣。

經(jīng)云：咽氣滿訖，便閉氣存想，意如流水，前波已去，后浪續(xù)起。凡胎息用功后，關(guān)節(jié)開(kāi)通，毛發(fā)通暢，即依此，但鼻中微微引氣，想從四肢百脈孔出，往而不返也，后氣續(xù)到，但引之而不吐也。切在于徐徐。雖云引而不吐，所引亦不入于喉中，微微而散。如此，內(nèi)氣亦不下流散矣。