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四季養生的原則

時間:2024-10-14  來源:  作者: 我要糾錯


(一)“春夏養陽,秋冬養陰”

《素問·四氣調神大論》指出:“夫四陰陽者,物之根本也。所以圣人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,故與萬物沉浮于生長之門。逆其根,則伐其本,壞其真矣。”這是四時調攝的宗旨。順應四時的養生首先要明白春生、夏長、秋收、冬藏的規律。“春夏養陽,秋冬養陰”是根據自然界和人體陰陽消長、氣機升降、五臟盛衰的不同時間的特定狀態而制定的四時養生原則,其理在于:

1.順應自然規律 春生夏長,秋收冬藏,是生物變化的總規律,而養生者必須遵循這個規律。春夏之時,自然之陽氣升發,萬物生機盎然。養生者順時而養就應該充養,保護體內陽氣,使之充沛,不斷旺盛起來。此時,凡有耗傷陽氣及阻礙陽氣的情況皆應避免,謂之“春夏養陽”。秋冬之時,萬物斂藏,此時養生就應順應自然界收藏之勢,收藏陰精,使精氣內聚,以潤養五臟,抗病延年,此謂“秋冬養陰”。如楊上善《內經·太素順養篇》說:“圣人與萬物俱浮,即春夏養陽也;與萬物俱沉,即秋冬養陰也。”高士宗《素問直解》說:“圣人春夏養陽,使少陽之氣生,太陽之氣長。秋冬養陰,使太陰之氣收,少陰之氣藏,養陰養陽以從其根……”這說明“春夏養陽,秋冬養陰”的目的在于順應四時,養護陰陽,以借人體生生不息之用。

2.調節陰陽虛實 張仲景在《傷寒論·辨脈篇》中指出:“……五月之時,陽氣在表,胃中虛冷……,十一月之時,陽氣在里,胃中煩熱”。仲景從臨床辨證論治角度指出夏天陽氣在表,冬天陽氣在里,臨床當依此特點用藥施治。張志聰在《素問集注》中進一步指出:“春夏之時,陽盛于外而虛于內;秋冬之時,陰盛于外而虛于內。故圣人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根而培養之”。臨床驗證,這些論述都很符合實際。在日常生活中,人們常認為夏季不可貪涼冷飲,冬季不可過著厚衣錦裘,就是這個道理。諺語說:“夏有真寒,冬有真火”,夏季確有陽虛內寒洞泄之癥,冬季不乏陰虛內熱盜汗癥。一般來說,有余之病易治,不足之癥難調,故養春夏之陽,育秋冬之陰既可防其過盛,又可避其不足,實為養生良法。臨床上常于春夏用辛熱之方劑擴陽,以得“養生”、“養長”之功;于秋冬之季,用寒涼方藥育陰,以收“養收”、“養藏”之效,這種順時令而治之法是符合春夏養陽,秋冬養陰的原則的。

3.說明陰陽互根 《素問·四氣調神大論》指出:“此春氣之應,養生之道也。逆之則傷肝,夏為寒變,奉長者少……。此夏氣之應,養長之道也。逆之則傷心,秋為痎癥,奉收者少……。此秋氣之應,養收之道也。逆之則傷肺,冬為橫泄,奉藏者少……。此冬氣之應,養藏之道也。逆之則傷腎,春為矮厥,奉生者少。”此段經文列舉了四時養生特點和四季之病,說明陰陽互根之理。春之“養生”以供奉夏長之令。夏之“養長”,以供奉秋收之令。秋之“養收”以供奉冬藏之令,冬之“養藏”,以供奉春生之令。張景岳在《類經》中又進一步解釋說:“陰根于陽,陽根于陰,陰以陽生,陽以陰長。所以圣人春夏養陽,以為秋冬之地;秋冬則養陰,以為春夏之地,皆所以從其根也。今人有春夏不能養陽者,每因風涼生冷,傷其陽氣以致秋冬多患瘧泄,此陰脫之為病也。有秋冬不能養陰者,每因縱欲過度,傷此陰氣,以致春夏多患火癥,此陽盛之為病也。”《素問·金匱真言論》指出:“藏于精者,春不病溫。”后世又有“冬不藏精春必病溫”之說。可見,春夏養陽,能預防秋冬之寒病,秋冬養陰,能預防春夏之火癥。這正體現了陰陽互根的法則。

(二)“春捂秋凍”

春秋季節在我國大部分地區是冷暖交替的過渡季節。古人根據氣候變化特點,提出了“春捂秋凍”的養生原則。初春陰寒未盡,陽氣漸生,氣候日趨暖和,但北方冷空氣較強烈,所以養生家認為早春宜保暖,衣服不可頓減,以助人體陽氣生發,《壽親養老新書》指出:“春季天氣漸暖,衣服宜漸減,不可頓減,使人受寒。”《老老恒言·燕息》亦說:“春凍未泮,下體寧過于暖,上體無妨略減,所以養陽之生氣。”春季的氣候特點為天氣多變,溫差幅度較大。俗話說,“春天孩子臉,一天變三變。”早晨旭日東升,春風送暖,中午或許陽光曝曬,氣溫驟升;但下午可能寒流突襲,氣溫驟降。故衣服要隨時增減,同時注意毛衣不可脫得過早。孫思邈指出:“春天不可薄衣,令人傷寒、霍亂、食不消、頭痛。”《攝生消息論·春季攝生消息論篇》指出:春季天氣寒暖不一,不可頓去棉衣。老人氣弱骨疏體怯,風冷易傷腠理,時備夾衣,溫暖易之,一重減一重,不可暴去。”

秋季是由夏入冬的過渡季節,氣溫逐漸降低,特別是“白露”之后,北風吹來,驅散了暑氣,天氣變涼。常言道:“一陣秋風一陣涼”、“白露秋分夜,一夜涼一夜”。晚秋的溫差變化,不如春季大,大致每隔4-5天,日平均氣溫下降l℃,而且一日之內氣溫變化幅度較小。這樣天氣雖涼未寒,一般認為不宜過快地增添衣服以使身體逐漸適應寒冷氣候,增加御寒能力,有利于冬季預防感冒。

“春捂秋凍”自古為勞動人民防病健身的經驗之談。然而這種“捂”和“凍”是有限度的,是指在正常氣候下的養生方法,如果氣候反常則不盡如此,還要因地因時因人制宜才好。

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