傳統(tǒng)養(yǎng)生種類比較多，大體可以中醫(yī)養(yǎng)生;食品養(yǎng)生;藥物養(yǎng)生;精神養(yǎng)生;心理養(yǎng)生;氣功養(yǎng)生;武術(shù)養(yǎng)生;辟谷養(yǎng)生;佛家養(yǎng)生;道家養(yǎng)生;儒家養(yǎng)生;書(shū)法法養(yǎng)生;音樂(lè)養(yǎng)生;五行養(yǎng)生;吟唱養(yǎng)生;吐故納新養(yǎng)生等等。這些都是具有中國(guó)特色的養(yǎng)生之術(shù)。

《內(nèi)經(jīng)》明確認(rèn)識(shí)到人類在宇宙萬(wàn)物中的特殊地位，指出：“天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人。”人所以在萬(wàn)物之上，根據(jù)中國(guó)古代哲學(xué)思想及《內(nèi)經(jīng)》的認(rèn)識(shí)，原因有四：第一，人類與萬(wàn)物雖然均由天地陰陽(yáng)之氣化生，但人類不是一般之氣所化生，而是天地間最精華的氣運(yùn)動(dòng)變化所成就?？梢?jiàn)，人與其他生物的不同，根本在于物質(zhì)構(gòu)成的差異。第二，人類較其他生物具有更高級(jí)、更復(fù)雜的生命活動(dòng)。神是生命的機(jī)能和表現(xiàn)，雖然其物也有“神”，但惟有人類不僅擁有其他動(dòng)物不能比擬的復(fù)雜語(yǔ)言、豐富表情等外部征象，還具備高度發(fā)達(dá)的智能及自我調(diào)控能力。第三，因?yàn)槿祟愑芯?、意識(shí)的存在，使之能夠認(rèn)識(shí)并掌握客觀規(guī)律，并利用它探索生命奧秘，以養(yǎng)生治病。所謂：“四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根。”指出：四時(shí)生、長(zhǎng)、收、藏是自然也是人體陰陽(yáng)變化的規(guī)律，欲養(yǎng)生必順之。只有掌握了自然規(guī)律，才能利用它促進(jìn)或維持生命活動(dòng)。第四，人類具有社會(huì)屬性，其生命和疾病與社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)，因而《內(nèi)經(jīng)》作者特別重視調(diào)攝精神及精神疾病的防治，要求人們“恬惔虛無(wú)”、“志閑而少欲，心安而不懼”、“美其食，任其服，樂(lè)其俗”，如此，方能“年皆度百歲而動(dòng)作不衰”。

真氣運(yùn)行養(yǎng)生實(shí)踐方法是李少波教授經(jīng)過(guò)幾十年的臨床實(shí)踐總結(jié)出的行之有效的優(yōu)秀傳統(tǒng)養(yǎng)生方法之一。

敬守忽失

如果擴(kuò)充為幾句話，就是(心如鐵城，喜怒不侵。勿煩勿亂， 宜安宜寧。守善勿舍，依德依道。正形攝德，能君萬(wàn)物。)

要真正做到這一點(diǎn)，也是不容易的。首先，就難抓的住。要是自己想一下自己近幾分鐘想的事情，有幾個(gè)是仔細(xì)解決過(guò)的呢! 再一點(diǎn)，人難經(jīng)得起誘惑的，一受到誘惑就偏心了。就不是自己原有的心態(tài)了。所以要做到敬守忽失，也是慢慢來(lái)，做到多少是多少吧。

如果在工作中來(lái)做這一點(diǎn)，有個(gè)好處，事情不處理，事情還在那，所以不得不做。自然把一個(gè)個(gè)問(wèn)題處理好，這是借工作來(lái)養(yǎng)成 敬守忽失的習(xí)慣了?，F(xiàn)在企業(yè)內(nèi)部的管理制度，很多違背人的本性規(guī)律的，我們正在推行《內(nèi)業(yè)與企業(yè)管理》的課程。但愿將來(lái)人人都能在一個(gè) 敬守忽失的環(huán)境下來(lái)工作。這樣做對(duì)企業(yè)是有好處的，如果員工都恭恭敬敬的把所有事情都處理得當(dāng)，那從工作上來(lái)說(shuō)，不正是企業(yè)所需求的嗎。