《易經(jīng)》與功法



　　　　《易經(jīng)》與功法不僅內(nèi)在涵義相通，在外在形式上，也有不少被功法所借鑒處。如的動功都講究動作圓融靈活，行走弧線，這與太極圖的外形與卦象排列成陣形有一定關(guān)系。一些動作的沒計和名稱也源于《易經(jīng)》，如“元極功”，“餛元功”、“兩儀乾坤功”、“太極十八式”、“太極拳”．“八卦”。“八卦掌”等等。這些都反映了功法與《易經(jīng)》有著于絲力縷．各個層次的廣泛聯(lián)系、陰陽二儀與學(xué)說的構(gòu)成。

　　太極生兩儀。兩儀即陰陽、《易經(jīng)》的“易”字．在古體中即”上日下月”之合體．日為陽，月為陰，陰陽相會而成“易”。陰陽相合，消長為萬物發(fā)生、發(fā)展的本質(zhì)和源泉-表述天、地、風(fēng)：雷．水、火．山．澤八種自然現(xiàn)象的八卦，都是由陽爻和陰之構(gòu)成的，六十四卦也是如此，象征著世界所有事物皆可分為陰陰。這種樸素的唯物主義觀點是對中醫(yī)陰陽學(xué)說的最早闡述，它甲穿于整個修煉的全過程，無處無時不在。

　　陰陽兩儀在中的反映，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　陰陽與姿勢：姿勢是練功的要素之一，無論何種功法．都以陰陽學(xué)說為指導(dǎo)。如上下、左右．前后．俯仰．屆伸，升降。開合等姿勢，無不體現(xiàn)出陰陽的對立統(tǒng)一關(guān)系-在具體姿勢的選擇中，什么情況下宜陰或宜陽，也十分講究。如胃下垂者宜用仰臥式，井墊高臀部，進行腹式呼吸，胃才能上升；高血壓者宜平坐式，意守臍中或涌泉，血壓才能下降。

　　陰陽與動靜：動靜分為陰陽，動是陽，靜是陰。動靜之合適與否，對人體陰陽的影響很大。前賢指出：以動化靜，以靜運其動，合平陰陽之道，所以能通和臟腑，去舊生新。由于陰陽之間能轉(zhuǎn)化，因此某些練靜功者，到一定的時間會出現(xiàn)自發(fā)動作，這就是靜極生動，陰極生陽的表現(xiàn)。

　　陰陽與調(diào)息：凋息即呼吸的鍛煉，也是按照陰陽的辨證關(guān)系進行的。使呼吸合乎陰陽升降出入的規(guī)律，才能達到強身治病的目的。

　　陰陽與練意：練意即調(diào)心，是鍛煉的核心，與陰陽的關(guān)系更為密切。《至妙要訣》說：-陽時用陽氣，存想在陰冷病灶部位：陰時用陰氣，存想在火熱病灶部位”；冬月想房室．用陽氣人來覺溫?zé)幔幌娜障肷搅郑藐帤馊藖碛X清涼：”這些寶貴的經(jīng)驗，就是用陰陽學(xué)說指導(dǎo)練意的實例。

　　陰陽與周天：在行周天功鍛煉時，須按人體經(jīng)脈陰陽的不同而練功。十二經(jīng)脈分為六陽經(jīng)和六陰經(jīng)，任脈為陰經(jīng)之海，督脈為陽經(jīng)之綱．所以“進陽火”和“退陰符”主要在這兩脈上進行-進陽火就是在丹田有得氣感時，以意引氣，使真氣沿督脈上升至泥丸；退陰符就是以意引氣，使存在泥丸中的氣沿任脈下降至丹田。這樣真氣繞任、督二脈周流循環(huán)，即稱為周天。周天是鍛煉中的重要功法，占今著名家都十分重視。

　　陰陽與功時：所謂功時，就是修煉的時間。祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，是的基本原則。在修習(xí)實踐中，春夏宜作靜功，并行攪誨吞津，以滋陰養(yǎng)陽：秋冬宜做動功，意想火熱，以生陽括陰。古人認(rèn)為一晝夜中，子時至巳時為六陽時，主清氣；午時至女時為六陰時，主濁氣。因此提出“服氣皆宜陽時-的觀點。上半日空氣新鮮，氧氣充足，深呼吸當(dāng)然對身體有益，可見古人的主張電暗合科學(xué)道理。

　　陰陽與上下：人的體質(zhì)可有“上虛下實”，或“上實下虛”之分，疾病也有屬“氣上沖”者，也有屬“氣下陷”者。前者如高血壓、腦血管意外、偏差氣沖頭等，后者如泄瀉、崩漏、內(nèi)臟下垂等。在練習(xí)中需要有意識地調(diào)整上下平衡，方能治病健身。如高血壓患者，宜意守腳底涌泉穴，或引頭部之氣下行，經(jīng)過肢體而入地：而低血壓，內(nèi)臟下垂者，意守點就應(yīng)相對取高，取膻中或天目。在氣行周天中，氣至尾閭時宜及時引導(dǎo)上行，氣至百會時宜及時引氣下行，這樣才能使周天流轉(zhuǎn)。上下陰陽，不能摘錯。