副標題#e#

　　人本主義心理學家馬斯洛認為，“只有健康的愛情關系才是填補兩個互相隔絕的人之間不可逾越的鴻溝的最為有效的方式。”如果我們放棄了愛情，那么我們通常將會陷入孤獨。

　　蘭克在1977年進行的一項調查表明，在獨身的老年人中，癌癥、中風和心臟病的發病率要比非獨身者都高一倍。由此可見，愛對我們的生命來說是至關重要的。但在現實生活中也有一些人卻不愿戀愛，不愿組織家庭。社會習俗視之為“怪人”。然而這些人的喜、怒、哀、樂卻遠非一個“怪”字所描述得了的。這是一個復雜的社會群體，下面我們對此稍作分析。

　　一、為什么不愿戀愛

　　1.舊情難忘

　　不愿戀愛的人并不是天生無情，他們中的不少人往往是因為太多情而反受其累，是愛情悲劇的劇中人。如兩人傾心相愛，卻因為世俗、信仰、戰爭、災禍而被迫灑淚分手，其中的癡情者為此終生不再與他人相愛。舊情難忘的癡情者的固執行為似乎更能證明人性的忠誠。他把曾經有過的愛視為人間唯一值得珍重之愛，而根本忽視了這世上其余的、無盡的愛。舊情難忘者實際上是一個意志上的矛盾體，他們在忠于愛的同時又拒斥了愛，他們因拒斥愛欲的毅力而受人敬佩，同時又因不愿戀愛而表現出意志的軟弱而受人嘲笑。

　　上述舊情難忘者多少還曾經戀愛過，但還有一些人卻把感情系于自己的幻想，與自己心中的理想戀人相愛，世人在他們眼里盡是些凡夫俗子。這樣的人也可謂舊情難忘，只是難忘自戀之情罷了。那么他們理想中的戀人是什么樣子的呢?稍作調查，我們發現那都是文學作品、影視作品中各種完美異性形象融匯而成的大雜燴。我們還發現，這樣的不愿戀愛者中，不少人品、學、才貌俱佳，他們不愿戀愛頗有些姜太公釣魚的味道，又有些像守株待兔，等待意中人來叩開自己的心靈之門。他們最大的障礙在于脫離實際，行動受制于頭腦中的理想化形象。

　　還有另一種舊情難忘的類型，不過這里的“情”不是曾經有過的溫情，而是撕心裂肺的一段傷情。生活中常有這樣的人，一朝失戀，痛不欲生，等到平靜下來后則把舊戀人貶得一無是處。確實，有些人有不道德行為，當然也有愛情騙子借戀愛之名玩弄對方，或借情侶之名獲取某些好處。這種愛情騙子著實可恨，但更可憐的乃是那些錯誤看待這些問題的受騙者。他們會從此堅持這樣的錯誤結論：“天下的女人都是蛇蝎”或“天下的男人都是淫棍”。這些偏激的觀點雖能暫時撫慰受傷的心靈，但失戀者因此告別了愛情王國，沉浸到個人灰色的世界里去，則是走上了歧路。

　　2.獨身主義者

　　獨身主義的背景是很復雜的，有的人出于獻身宗教的動機而獨身，有的是為了獻身科學，也有少數則是游戲人生所致。獻身宗教的獨身主義者為了禁欲而受盡折磨的故事很多。許多清教徒為了證明自己意志的堅定，采用種種手段來壓抑性沖動，忍受了巨大的痛苦。精神分析學家霍妮認為，這類人試圖用以解決沖突的方法，一種是壓制人格中的某些方面而突出它們的對立面，另一種是在自己與他人之間保持距離以便使沖突不能發生作用。這兩種方法都給人以統一感，而這種統一感是以對自己的損害為代價換來的。不愿戀愛者都有這種矛盾的心態。我們甚至可以發現不少不愿戀愛者在事業上很有成就，對朋友也有情誼。有不少獨身的名人的身世更給人一種錯覺，似乎不戀愛也不錯。事實上，如果一個人能夠很好把握自我，始終維持了那種統一感，獨身也是人生的一種方式，但如果因此而變得怪僻，則顯然是必須診治的病態了。

　　獨身主義是不利于個人心理健康發展的，在宗教日趨沒落的今天尤其如此。對生活中出現的不愿戀愛者，我們必須加以分析，找出產生這類問題的原因，然后對癥下藥。下面談一談不愿戀愛癥的治療方法。

　　二、自我療法介紹

　　應該強調的是對于不愿戀愛的人來說，治療的前提是你希望改變自己，同時也愿意嘗試一下我們的方法。這里“愿”字是關鍵。為了改不愿為愿，你首先得分析自己的行為，解除思想的束縛。具體的方法有兩條：曲徑通幽與清理思路。

　　1.曲徑通幽

　　對不愿戀愛者來說，治療的開端可以回避戀愛這個主題，而從廣義的愛去下功夫，首先要做的便是開放自我。

　　不論不愿戀愛者有多少理由來解釋他們的行為，回避愛情即意味著軟弱與膽怯。梅寧格(Menninger)說：“我們每個人都或多或少模糊地感到這種恐懼，唯恐別人看穿我們的面紗，看穿那些由傳統和文化強加在我們身上的壓抑的面紗。正是這一點導致我們回避親近的關系，只在一個表面的水平上與他人保持友誼，低估別人從而不能恰如其分地評價別人，唯恐別人也恰如其分地評價我們自己。”不愿戀愛這種行為是一種真正的逃避行為。從表面來看，不愿戀愛僅是一種情感上的選擇，實際上這影響了整個人格的充分發展。

　　人本主義心理學家馬斯洛發現，自我實現者能夠在愛情與性活動中享受快樂，而健康的愛情關系所產生的最深刻的滿足之一就是它允許最大限度的自發性、最大限度的自由自在、最大限度的解除防衛和最大限度的使人免遭威脅。

　　“曲徑通幽”的治療方法，首先就是開放自我，以全部的身心去體驗、感受、探索生活。當你能夠以這種開放的態度面對人生，你對人類世界的永恒主題------異性之愛，就不會無動于衷了。

　　如何去開放自我呢?第一步是消除與他人交往所產生的危險感。只要這種危險感不消除，你就無法與他人真正交流。而消除這種危險感的方法是：“以徹底的妥協性去正視你知道的一切------整個宇宙，哪怕只有一次，讓那些‘不屬于你’的東西流向你，把你吞沒……只有準備接受滅亡的命運，人們才能從精神上的‘孤獨’，從實際上真正如同死亡的狀態中解脫出來……”(米爾納語)。

　　“哪怕只有一次”，這一個前提是開放自我最基本的條件。事實上一次是不夠的，在生活中你應抓住那些引起你心靈激蕩的時機進行體驗。

　　當你與異性在一起的時候，仔細觀察兩性的差別，努力去尋找異性身上所特有的、而自己又缺乏的那種特質，體驗異性那種優良的特質在你自己心中激起的微瀾。你往常大多采取了忽視的態度，現在要做的是將這種心靈的感應加以放大，體會其中的愉悅之感，而對異性身上那些你討厭的特質則采取冷靜的、長輩看晚輩式的態度。如果你是個女性，很討厭男性抽煙。你往常的態度是：“男人真討厭，我一看抽煙便心煩。”現在的態度可改為：“他真是個不懂事的孩子，怎么喜愛上抽煙這種惡習。”原來的態度有失偏頗，改過后的態度則寬和溫柔了。

　　因為我們強調曲徑通幽，所以開放自我的過程只須自然做來，如果你真能完全開放自我，體驗到自然與人生的妙趣，那么，對戀愛的成見就會慢慢消融。

　　2.理清思想

　　不愿戀愛給人一種印象：這個人思想不太對頭。認知療法正是從這個角度入手進行治療的。不愿戀愛又深為這種癥狀所苦惱的人，必然有一系列相互沖突的想法，而癥結也就在這些僵化、混亂、模湖的沖突中。如果把這些想法理出一個頭緒，許多問題便可迎刃而解了。

　　一生只鐘愛一人的癡情者，因為某種原因不能和意中人結合，于是選擇了獨身。他的思路是這樣的：“那個人太完美了。如果我與他結合，我便是這世上最幸福的人。如果和別人結合，我一定不會幸福，或者幸福程度差許多。既然我不能實現我的愛情夢，平庸的愛情便是毫無價值的。”

　　分析這個思路，我們可以發現一個總體特征，即極端化。諸如“太完美”、“最幸福”、“一定不會”、“毫無價值”這種極端性的用詞在理性的邏輯推理上是不成立的。你必須認識到自己思路中的這種極端化的非理性推理的特征，然后將這些詞加以修改。你對自己說：“那個人確實很優秀。如果我與他結合，我會很幸福的。如果和別人結合，我可能很不幸，但也有可能很幸福。我不能實現我的愛情夢，或許是塞翁失馬、焉知非福呢。”這里的用詞都是理性化的、靈活的。按認知療法的觀點，大多數心理毛病都存在這種用詞不當與邏輯混亂而一般人并不注意這種思路中的問題。你可以用一張紙，把自己內心的思想真實記錄下來，好好理一理，把極端化的東西都清理出來，然后分析其中的非理性特征，逐步加以改變。

　　失戀后采取獨身主義的人可能有這樣的思路：“他騙了我，天底下的男人(或女人)沒有一個是好人。”這條思路應改成“我就不信天底下的男人(或女人)沒有一個是好的。”這樣的態度就由原來的消極化為積極了。有些失戀者甚至有這樣的想法：“他雖然離開了我，但他一定會回來的，我要等他一輩子。”這種態度應改變為：“他雖然離開了我，但他可能會回來的，我可以等他一陣子。”

　　如果你能夠理清自己的思路，很多問題都有可能出現 #p#副標題#e#新的解決方法，原來你以為不戀愛是唯一可行之路，現在你會發現可走的路有許多條。

　　值得指出的是，有些人因同性戀而不愿與異性戀愛。對于這種人的自療方法，在此便略去了。