腎，俗稱“腰子”。西醫(yī)學(xué)說(shuō)它是人體泌尿系統(tǒng)的一個(gè)臟器，位于腰1～3椎左右兩側(cè)，形如蠶豆，其生理功能則主管尿液分泌排泄和調(diào)節(jié)人體水液代謝。倘若腎臟患病，一般均侵害其實(shí)質(zhì)。因此，西醫(yī)臨床診斷有腎小球腎炎、腎盂腎炎、腎結(jié)石、腎結(jié)核等病名。

中醫(yī)就不同了，中醫(yī)對(duì)腎的生理病理認(rèn)識(shí)并不局限于腎臟本身，其范圍、含義則要廣得多。例如腎小球腎炎，中醫(yī)卻要分腎陰、腎陽(yáng)、腎實(shí)、腎虛等不同的臨床證候，故治療上往往會(huì)出現(xiàn)幾位病人同患一種病而處方卻各異，或者說(shuō)不是同一種病而處方竟完全一樣。這就是中醫(yī)辨證治病的基本特色。正因如此，中醫(yī)認(rèn)為：腎除了主持人體水液代謝外，其主要方面還具有主藏精、主骨、主司二便、主管人體生長(zhǎng)發(fā)育、生殖繁衍等生理功能。由于腎所主的器官大多在腰以下，所以又有“腰為腎之府”之說(shuō)。

在日常工作、生活中，人們常將某人的營(yíng)養(yǎng)狀況或某什事的物質(zhì)條件之不足，形容成“先天不足，后天虧損”。這種比喻可以說(shuō)是從中醫(yī)的“腎為先天之本”借用過(guò)去的。所謂“先天”，就是指腎所藏的精。腎精又有先天、后天之分，先天之精來(lái)源于父母，也就是形成胚胎的原始物質(zhì)，它具有促進(jìn)人體生長(zhǎng)發(fā)育和繁殖后代的功能。先天之精不足，在小兒則骨軟無(wú)力，智力不全；在成人則精少不育，經(jīng)閉不孕。后天之精來(lái)源于飲食營(yíng)養(yǎng)，經(jīng)脾胃消化吸收而成，并滋養(yǎng)著全身的臟腑和組織器官。后天之精虧損，則可導(dǎo)致全身營(yíng)養(yǎng)失調(diào)，體弱多病。但是，先天之精必須依賴后天之精的不斷滋補(bǔ)來(lái)得以充實(shí)；而后天之精的產(chǎn)生又離不開(kāi)先天之精的溫化促成，兩者相互依存，是維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。因此，保腎固精是有助于人體健康的。

其次，腎還具有“主骨、生髓、通于腦”的功能。這是因?yàn)槟I能藏精，而精又能化生髓，髓居骨中，骨靠髓來(lái)充養(yǎng)，髓又聚匯于腦。所以《內(nèi)經(jīng)》有“腎生骨髓”，“腎不生則髓不能滿”，“腦為髓之海”之說(shuō)。說(shuō)明腎氣充足則骨質(zhì)堅(jiān)固，體格健康；精足髓充則腦力靈敏精巧。反之則骨質(zhì)疏松，行走無(wú)力；而髓海空虛就遲鈍健忘。因此，臨床常以補(bǔ)腎益腎法治療骨科及內(nèi)科的神經(jīng)衰弱等不同病癥，就是這個(gè)道理。

另外，腎還主管二陰、耳竅，并且“其華在發(fā)”。所謂二陰，即指尿道和肛門，為腎之下竅。腎功能正常時(shí)，尿液、糞便的排泄才能各走其道。當(dāng)腎氣虛時(shí)，可導(dǎo)致小便失禁或排尿不盡；腎陽(yáng)虧虛則大便溏泄；腎陰不足可致便秘。再有，耳為腎之上竅，腎氣充足則聽(tīng)覺(jué)聰靈，腎氣虛損則耳鳴耳聾。老年人大多耳背失聰，均與腎虛有關(guān)。因此《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)“腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣”。頭發(fā)的營(yíng)養(yǎng)雖來(lái)源于血，但發(fā)的生機(jī)卻根源于腎氣。腎氣充實(shí)之人，頭發(fā)茂密烏黑光澤；腎氣虛弱的人，則毛發(fā)稀疏脫落，或變白無(wú)光澤。《素問(wèn)·五臟生成篇》講：“腎之合骨也，其榮發(fā)也。”就是說(shuō)明腎藏精，精足則血盛，血盛則發(fā)榮，發(fā)為血之余的基本道理。

由上可見(jiàn)，中醫(yī)所說(shuō)的腎，不僅與人體健康有密切的內(nèi)在聯(lián)系，同時(shí)對(duì)養(yǎng)生抗衰也具有積極的指導(dǎo)意義。