一、制天命而用之。春秋戰(zhàn)國時期，盛行尊“天命”的迷信思想。荀子則認為天是沒有意志的，萬物的生長是得于自然界的和養(yǎng)之氣，并不是天的意志。因此，他反對向天祈禱，主張“唯圣人為不求知天”。而且第一次提出了“制天命而用之”的思想。他認為人類對于自然不是無能為力，而是可以通過自己的主觀努力去改造自然，充分利用自然為人類服務。荀子的這一思想，對養(yǎng)生學有積極的意義。因為只有認識到人的生死非“天命”注定，而在人為，人們才有可能積極養(yǎng)生，努力進取，爭取“度百歲乃去”。

　　二、養(yǎng)備而動時。養(yǎng)備，既指營養(yǎng)充足，也指養(yǎng)生有道。動時，既指勤勞，又指經(jīng)常注意運動。只有“養(yǎng)備而動時”才能更好的延年益壽。他還提出要做到保持清醒的頭腦，發(fā)揮五官的作用，充分備齊生活所需的各種物質(zhì)，順應自然變化規(guī)律，使人的感情舒暢，生活供養(yǎng)都做到適宜，身體就不會受到傷害，生命就可延長。

　　三、節(jié)制以養(yǎng)心。荀子認為人都是有愿望，有欲念的。他提倡以“禮”來作為行動的規(guī)范，以“道”和“理”來作為節(jié)制的依據(jù)，鼓勵人們?yōu)閷崿F(xiàn)自己的愿望而積極進取，也要求人們不要想入非非，要合乎情理，要有節(jié)制。現(xiàn)在不少長壽老人談到他們的長壽經(jīng)驗時，也提到“節(jié)制”對健康長壽有重要意義。