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抱樸子葛洪年輕時候熱愛醫(yī)學，專門鉆研養(yǎng)生學，很多人都知道他在醫(yī)學制藥方面的出色成就，今天跟我一起來學習一下葛洪的養(yǎng)生之道吧。

先治身后養(yǎng)生

先治身后養(yǎng)生，是葛洪獨到的新見解。他在《抱樸子·附篇》寫道：“一人之身，一國之象也，胸腹之設，猶宮室也，支體治位，猶郊境也，骨節(jié)之分，猶百官也，腠理之間，猶四衢也，血猶臣也，氣猶民也。故至人能治其身，亦如明主能治其國。夫愛其民，所以安其國，愛其氣，(元氣)所以全其身，民弊國亡，氣衰身謝，是以至人之士，乃施藥于未病之前，不追修于既敗之后。故知生難保而易散，氣難清而易濁。若能審機權，可以制嗜欲，保全性命。”

葛洪比喻：要想養(yǎng)生，必先治身，身如難保，焉能養(yǎng)生。他發(fā)現(xiàn)當時不少研究養(yǎng)生者一方面追求聲色貨利，一方面又想延年益壽，自相矛盾。“且夫善養(yǎng)生者，先除六害，然后可以延駐(延年駐顏)于百年。何者是邪?一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉貨財，四曰損滋味(少食厚味)，五曰除佞妄，六曰去詛嫉(忌賢妒能)。六者不除，修養(yǎng)之道徒設爾。蓋緣未見其益，雖心希妙道，口念真經(jīng)，咀嚼英華，呼吸景象(調息時經(jīng)氣運行現(xiàn)象)，不能補其短促，誠緣捨其本而忘其末，深可戒哉。”名利貨財?shù)龋际侨藗冏钊菀子|犯而有損于養(yǎng)生者。

重視生活衛(wèi)生

衛(wèi)生對氣功非常重要。生活、飲食、起居、睡眠和鍛煉等，無不屬于衛(wèi)生。即使氣功研究有多年成就者，如果對個人生活飲食衛(wèi)生要求不嚴或管理不當，同樣可以疾病纏身，甚至前功盡棄。

葛洪告誡人們：“不饑勿強食，不渴勿強飲，不饑強食則脾勞，不渴強飲則胃脹，體欲常勞，食欲常少，勞而勿過極，少而勿至極;冬朝勿空心(空腹)，夏夜勿飽食，早起不在雞鳴前，晚起不在日出后。”以及“冬不欲極溫，夏不欲窮涼，不露臥星下，不眠之見肩(預防凍結肩)。”

還說“是以善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制(常規(guī))，調利筋骨有偃仰之方(俯仰鍛煉之功)，杜疾閑邪，有吞吐之術(吐納之法)，流行榮衛(wèi)，有補瀉之法，節(jié)宣勞逸(勞逸適度)，有與奪之要”。并一再強調“長生之理，盡于此矣”。

葛洪將飲食、生活、起居、鍛煉、衛(wèi)生，與養(yǎng)生同樣予以重視，值得后人深思，因為它不僅適用于氣功鍛煉研究者，同樣適用于關心養(yǎng)生的人們。 #p#副標題#e#

導引行氣有時

導引行氣是氣功的基礎功。“行氣”有兩種，一是導引經(jīng)氣運行于周身曰行氣，一是調理呼吸之氣亦曰行氣。葛洪在《抱樸子》內篇里向弟子介紹行氣：“初學行氣，鼻中引氣而閉之(呼吸極微似閉非閉)，陰以心數(shù)(默默記數(shù))一百二十，乃以口微吐之，乃引之皆不欲令己耳，聞其氣出入之聲，常令入多出少，以鴻毛著鼻口之上，吐氣而鴻毛不動為候也。漸習轉增其心數(shù)，久久可以至千;至千則老者更少日還一日矣。”

但行氣有時，不是任何時候都合適：“夫行氣當以生氣之時，勿以死氣之時也。”話雖不多意義深遠，后世氣功書籍中提倡“子后午前”的時間實源出于此。

五官保健與體育仿生

從現(xiàn)存文獻來看，不少養(yǎng)生專著多偏重于靜功，葛洪主張動靜雙修，則更益于延生。如《抱樸子》內篇記載，有人問如何能使齒牙堅固而不動搖?葛洪說：“能養(yǎng)以華池，浸以醴液，清晨建齒(叩齒)三百過者，永不搖動。”常用清澈象泉水一樣的口水，洗涮灌溉，則牙齒將得到保養(yǎng)，再能每晨叩齒三百下，自然牙齒日漸堅固永不搖動。有人又問，怎樣才能使耳朵聽覺正常而不失靈呢?葛洪說，根據(jù)體育仿生效益，能做好“龍導、虎引、熊經(jīng)、龜咽(咽津)、燕飛、蛇屈、鳥伸、天俛(俯)、地仰……猿據(jù)、兔驚千二百至，則聽不損也。”

《抱樸子》介紹的全身鍛煉，是繼長沙馬王堆出土西漢彩繪《導引圖》后的又一次體育仿生總結。其鍛煉次數(shù)，比民間流行的“八段錦”、“二十四段錦”的次數(shù)要多出上百倍。只有這樣持之以恒鍛煉，才能壯筋骨，強身心，驅病魔，抗衰老。

有人又問，如何方能明目?葛洪說，如能導引三焦升騰的陽火，引火以歸元(歸于臍下丹田關元)，再用石決明水以洗目，兩掌心對搓產熱以熨雙目，不難恢復視力。

有人問道，如何登山而不累，遠行而不疲?葛洪指出，單靠后天伙食營養(yǎng)遠遠不足，“惟服食大藥，則身輕力勁，勞而不疲矣。”若能導引行氣與體育相結合，達到大周天，任督通，服食大藥完成，則神氣充盈，體健身輕，雖登山遠行，也不會疲勞矣。

小編提醒：古人養(yǎng)生亦有道，崇尚自然，尋找自己的生命之氣，或許比吃很多保健品更有效。