其藏在心　靜以養(yǎng)神

　　王玉川退休后，仍然每天8點(diǎn)到辦公室，中午回家稍事休息，下午又回來(lái)。做自己的事，看自己的書。這種安靜的心態(tài)，是養(yǎng)生的大境界。

　　王玉川說(shuō)，在機(jī)體新陳代謝過(guò)程中，各種生理功能都需要神的調(diào)節(jié)。故神極易耗傷而受損，養(yǎng)神尤為重要。《素問(wèn)·病機(jī)氣宜保命集》中指出：“神太用則勞，其藏在心，靜以養(yǎng)之”。所謂“靜以養(yǎng)之”，主要是指靜神不思、養(yǎng)而不用，既便用神，也要防止用神太過(guò)。

　　清靜養(yǎng)神是以養(yǎng)神為目的，以清靜為大法。只有清靜，神氣方可內(nèi)守。清靜養(yǎng)神原則的運(yùn)用歸納起來(lái)，不外有三：一是以清靜為本，神靜而不用，即所謂“恬淡虛無(wú)”之態(tài)；二是少思少慮，用神而有度，不過(guò)分勞耗心神，使神不過(guò)用；三是常樂(lè)觀，和喜怒，無(wú)邪念妄想，用神而不躁動(dòng)。這些養(yǎng)生原則在傳統(tǒng)養(yǎng)生法中均有所體現(xiàn)，如調(diào)攝精神諸法中的少私寡欲、情志調(diào)節(jié)；休逸養(yǎng)生中的養(yǎng)性恬情；氣功、導(dǎo)引中的意守、調(diào)息、入靜；四時(shí)養(yǎng)生中的順?biāo)臅r(shí)而養(yǎng)五臟；起居養(yǎng)生中的慎起居、調(diào)睡眠等。

　　修節(jié)止欲　順氣調(diào)神

　　王玉川說(shuō)，歷代養(yǎng)生家都非常重視七情調(diào)攝，歸納起來(lái)可分為4法：節(jié)制法就是調(diào)和、節(jié)制情感，防止七情過(guò)極，達(dá)到心理平衡。《呂氏春秋》說(shuō)：“欲有情，情有節(jié)，圣人修節(jié)以止欲，故不過(guò)行其情也。”要重視精神修養(yǎng)，節(jié)制自我感情才能維護(hù)心理的協(xié)調(diào)平衡；疏泄法則是把積聚、抑郁在心中的不良情緒，通過(guò)適當(dāng)方式宣達(dá)、發(fā)泄，以盡快恢復(fù)心理平衡；轉(zhuǎn)移法即通過(guò)一定的方法和措施改變?nèi)说乃枷虢裹c(diǎn)，或改變其周圍環(huán)境，使其與不良刺激因素脫離接觸，從而從情感糾葛中解放出來(lái)或轉(zhuǎn)移到另外的事物上去；情志制約法則是根據(jù)情志及五臟間存在的陰陽(yáng)五行生克原理，用互相制約、互相克制的情志來(lái)轉(zhuǎn)移和干擾原來(lái)對(duì)機(jī)體有害的情志，以達(dá)到協(xié)調(diào)情志的目的。

　　性格開(kāi)朗、精神樂(lè)觀是健身、長(zhǎng)壽的法寶。情緒穩(wěn)定對(duì)一個(gè)人的健康起著重要作用。性格開(kāi)朗，活潑樂(lè)觀，精神健康者，不易患精神病、重病和慢性病，即使患了病也較易治愈，容易康復(fù)。

　　立志健魄 大德增壽

　　王玉川說(shuō)，正確的精神調(diào)養(yǎng)，必須要有正確的人生觀。只有對(duì)生活充滿信心，有目標(biāo)、有追求的人，才能很好地進(jìn)行道德的修養(yǎng)和精神調(diào)攝，更好地促進(jìn)身心健康。因此，養(yǎng)生首先要立志，要樹立起生活的信念，對(duì)生活充滿希望和樂(lè)趣。科學(xué)證明人的內(nèi)在潛力很大，充滿自信心，頑強(qiáng)的意志和毅力是戰(zhàn)勝疾病的極為重要的力量。樹立理想，堅(jiān)定信念，充滿信心，量力而行，保持健康的心理狀態(tài)，是養(yǎng)生保健的重要一環(huán)。

　　王玉川說(shuō)，養(yǎng)生必須從整體出發(fā)，注意生命活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，全面考慮，綜合調(diào)養(yǎng)。要著眼于人與自然的關(guān)系，以及臟腑、經(jīng)絡(luò)、精神情志、氣血等方面，要順?biāo)臅r(shí)、慎起居、調(diào)飲食、戒色欲、調(diào)情志、動(dòng)形體。從各個(gè)不同方面，對(duì)機(jī)體進(jìn)行全面調(diào)理保養(yǎng)，使機(jī)體內(nèi)外協(xié)調(diào)，適應(yīng)自然變化，增強(qiáng)抗病能力，避免出現(xiàn)失調(diào)、偏頗，達(dá)到人與自然、體內(nèi)臟腑氣血陰陽(yáng)的平衡統(tǒng)一。