孔子，圣人，大思想家，大教育家，中國儒學的開創(chuàng)者。這些，我們都知道;除此之外，孔子還應該是一位養(yǎng)生專家，他的關于養(yǎng)生保健的言行，在《論語》中不難發(fā)現(xiàn)。

　　孔子自己說過，是寡母將他撫養(yǎng)大的。“吾少也賤，故多能鄙事”。從孔子的話來看，他小時候的營養(yǎng)也不怎么樣，可能對他的身體成長有些影響。但孔子最終活到73歲高齡。73歲放到現(xiàn)在來說，不算什么高壽，但那個動蕩的時代，人均壽命也就30多歲，相比之下，那時的孔子絕對是個“壽星”了!究其長壽的原因，在于他的養(yǎng)生保健之道，而這“道”，則來源于他的人生觀和生活之間，是實實在在的。孔子的人生觀是積極的，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，是他的真實寫照。

　　近幾年，系統(tǒng)地讀了一些古典書籍，《論語》和《道德經(jīng)》是用時最多的。在主要記錄孔子言行的《論語》里，孔子主張的養(yǎng)生之道體現(xiàn)在以下幾個方面。

　　養(yǎng)生先養(yǎng)心。

　　這應該是孔子首推的健康理念。孔子說過，“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽”。什么意思呢?就是說，如果要長壽，就要有高尚的道德作為基礎，要加強思想修養(yǎng)，修養(yǎng)好健康的心態(tài)。也就是說，養(yǎng)生要先養(yǎng)心。心懷仁術，仁慈寬容，可以節(jié)制貪欲，調(diào)控喜怒。從而讓平和的心梳理易亂的情緒。心氣暢通了，血脈也就特別暢達，身體和心靈就會和大自然保持一致，陰陽和諧，健康延年。孔子還說，“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。坦蕩的人，心胸是開闊的，因此也就不容易淤積憂愁和怨氣。經(jīng)常怨聲載道，郁郁寡歡，是很容易變老的。因此，這種不良情緒一定要全力克服。

　　“父母在，不稱老，言孝不言慈，閨門之內(nèi)，戲而不嘆”。意思是說，如果父母還健在，不要動不動就說自己老了。哪怕你真的老了也不要說，要談自己是不是孝順，贍養(yǎng)老人做得夠不夠好。不可以對父母是否慈愛品頭論足，說三道四。通俗地理解，就是在家中，要保持快樂的樣子，不要唉聲嘆氣，精神不振。這是一種營造快樂家庭氣氛的方法，對大家都有好處。健康快樂的家庭和人際關系，對身心的健康是很有作用的。這一點，現(xiàn)代人很有感受。

　　熱愛生活。

　　熱愛生活是一種美德，一種健康的人生態(tài)度，一種養(yǎng)生的方法。試想，一個對生活缺乏信心和熱情的人，會快樂嗎?對那些無所事事，無聊俗氣的生活方式，孔子是極為反對的。在他看來，人的一生是寶貴的。活者，就要盡量多做有益的事情，使自己變得充實起來。而“飽食終日，無所用心，難矣哉!”是他所不能夠原諒的。這句話意思是說，每天吃得飽飽的，但不用一點心思去做事情，這樣的人想有所作用，是很難的啊!的確，光吃不干，光說不行動，結(jié)果只能是幻想，是一場空。要想有充實健康的人生，就要去熱愛，去行動。

　　找到正確的方法去“做”和“落實”，哪怕結(jié)果不完美，但過程是積極的，也就可以健康長壽。因為這時候的你是快樂的，發(fā)自內(nèi)心愿意的。那么，孔子又是如何做的呢?前面說了，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，可見他的追求。事實上，孔子是個多難的人，3歲喪父，17歲喪母，67歲喪妻，69歲喪子，幾乎遭遇了人生中所有的不幸。雖然勤勉奔波、古道熱腸，卻最終不得志，但他對生活從沒有失去信心，沒有沉寂。就是晚年，還能夠靜下心來，潛心整理文獻，編書立說，不能不說是一種健康的人生。

　　尊重別人，快樂自己。

　　這是孔子時常注意的一種養(yǎng)生方法。尊重別人，是心態(tài);快樂自己，是目的。“己所不欲，勿施于人”是我們熟悉的名言，是對他人尊重的最好說明。“樂道人之善，樂多賢友，益矣。”意為：以說別人的好處為快樂，以多交賢良的朋友為快樂，這是有益的。孔子以此為標準來告勉自己，也是勸告他人。多說別人的好話，實際上是打開自己的內(nèi)心，擴大心理容量。心胸擴大，陽光自然就會進來，有利于我們形成健康的人格。人格的健康是身體健康的前提，這些都是長壽的基本保證。

　　科學的養(yǎng)生方法。

　　以德養(yǎng)生，是健康長壽的前提。孔子用他的理念告訴我們，呵護心靈是多么的重要。如果做不到位，健康就會打折扣。這是令人人信服的養(yǎng)生之道，就是在今天也很有教益，且得以延用。具體到生活中的養(yǎng)生方法，對孔子而言，是豐富的，值得推崇的。

　　首先是音樂養(yǎng)生。

　　孔子是個喜歡音樂的人，曾陶醉于《韶》而三個月不知道肉的滋味。孔子精通音律，晚年曾經(jīng)整理了300多首可以譜曲演唱的詩歌。孔子“無一日不歌(惟喪事除外)”，可見他對音樂的酷好，對“音樂療法”的重視。孔子能夠詠能唱，撫琴的時候“神情莊重，四體通泰，目光遠大，壯志凌云”。可見對孔子音樂的運用已深入到內(nèi)心和精髓。想想那畫面，絕對是一種享受。“音樂療法”時下很流行，對釋放現(xiàn)代人們緊張的生活壓力和郁悶、浮躁的欲望心態(tài)，很有好處。應該說，在這方面，孔子是個首創(chuàng)者。

　　其次是運動養(yǎng)生。

　　“動靜以義”是孔子所提倡的。對“動”“靜”的辨證探索，一直是人們的追求。在“仁者靜”的同時，孔子還十分重視“動”的作用。周游列國的顛沛流漓，是他最大的運動。當然，他還用“射”、“御”等多種鍛煉的方法來傳授給弟子們。

　　師友彌補養(yǎng)生。

　　“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！币馑际牵喝齻€人同行，其中必定有我的老師。這是孔子的謙虛，但他謙學的態(tài)度卻是易見的，值得我們學習和推崇。“樂多賢友”是孔子交友方面的主張。好的朋友，可以使自己的缺點得到彌補，人格得到修繕，心靈的塵埃就可以除去，這無疑是種溫暖內(nèi)心的健康方式。孔子說朋友有“益”的也有“損”的。“益者三友，損者三友”，益友和損友，會對健康產(chǎn)生或好或壞的影響，因此特孔子別注意交益友，用以拓寬修心養(yǎng)性的健康途徑，這種養(yǎng)生之道是無形的，影響力卻是巨大的。

　　飲食養(yǎng)生。

　　這一點，要多說幾句，在《論語》里，關于這方面提及的不少。吃喝拉撒，是我們?nèi)粘Ｉ钪芯唧w生理行為，不可不為之。而“吃”又排在首位，對于怎么吃、吃什么，孔子都是很有講究的。孔子特別強調(diào)科學地飲食，講究衛(wèi)生安全，提出過“八不食”原則。孔子平時以素食為主，說“肉雖多，不使勝食之”。勸大家，肉不可以多吃。尤其是冬天，那個時候應該沒有大棚種菜吧，因此蔬菜不會太多。席間的肉品往往占據(jù)主角。冬天人們不常外出，運動量也小，多吃的肉食容易在臟腑內(nèi)積食聚熱，多吃反而會使體力下降，中老年人在這一點上反應更明顯。因此，孔子說肉不可多食是有依據(jù)的。我經(jīng)常和一些養(yǎng)生保健專家聊天，他們也常提到這一點。

　　一部《論語》，反映了孔子的政治觀和人生觀，也看出了他的養(yǎng)生之道。修身養(yǎng)性，養(yǎng)心健體，也已為我們所共識。這些儒學的經(jīng)典內(nèi)容，成為了一種文化精神，值得我們細細品味。