近來，經常在網上看到關于“亞偷情”這一現象的言論。所謂“亞偷情”，有識之士的注釋是:指男女雙方發乎情而止于性的一種偷情行為，即無性偷情。沒有性，但關系曖昧，在日常的婚姻結構之外，這種特殊的男女情感，懸浮于性與愛之間，在情感上呈現出一種亞狀態。網絡應該是“亞偷情”泛濫成災的地方，而網戀自然是“亞偷情”最好的渲釋。

據網上調查顯示80%以上的男女都承認有婚姻以外的親密異性朋友，他們之間的狀態是“無話不談，包括隱私話題，但沒有發生過性關系”。在舊社會的人倫意識里，“男女授受不親”，哪怕是牽一下手，甚至女人的眼睛都不能隨便亂瞟，不然都被認為是可恥，罪不可恕。而現在“亞偷情”者將這一范圍延伸得很廣，他們認為只要不跨越那最后一道防線，哪怕是擁抱、親吻，都屬正常，不算出軌，不算是對婚姻配偶的背叛。不算違反人倫道德。

看了那些“亞偷情”者的言論觀點后，不禁啞然失笑。何謂道德，道德本身指的是人的一種思想，一種意識，一種精神境界。它不同于法律，法律必須有行為的具體實施才能構成。而“亞偷情”者在思想上100%地都背叛了婚姻中的另一半。事實上，早已觸犯了道德的準繩，已構成了對婚姻的背叛，不可否認是一種出軌行為。

說到“亞偷情”、“偷情”現象，不禁想起我看過的一部名著《飄》，里面男女主人公應該是這兩種現象的最好的代表人物。自然男主人公白瑞德是偷情的代表者，女主人公郝思嘉是亞偷情的代表者?？催^古今中外的許多名著，白瑞德是我最欣賞、最喜歡的一個人物形象，在他玩世不恭、風流倜儻、放蕩不羈的形骸下，掩藏的是一顆對郝思嘉近乎癡狂摯愛的心。無論他走到天涯海角，無論他在哪個女人的床上翻滾，他的心卻始終停留在郝思嘉身上。假如他是一只風箏，那么那根線就握在郝思嘉的手上，只要郝思嘉將手中線輕輕一拉，只要她輕聲的一聲招喚，哪怕是天邊，他也會義無反顧奔到她身邊。白瑞德說他是一個流氓，一個想什么就要什么的流氓，一個不折不扣的流氓。可就是這個流氓是那么的坦白、坦承，那么的真實，不帶一絲一豪的虛假和做作。相反，郝思嘉就顯得虛偽得多。盡管白瑞德說郝思嘉是跟他一樣的流氓，是一個想什么就要什么的流氓，也是這點性格上的相似，使白瑞德對郝思嘉迷戀和癡狂。但郝思嘉在性的問題上遠沒有白瑞德大方和坦承。郝思嘉愛的人是衛希禮，在她與白瑞德睡在一張床上時，想的人依然是衛希禮，她恨不得將自己的身體給他，可那個孬種卻不敢接受，事實上，她對衛希禮實施了一千次、一萬次的意淫，可她可笑地認為她并沒有背叛。原因當然是沒有完成肉體付出的那最后一道工序。永遠忘不了白瑞德在失望之余對郝思嘉說的那一句話:“區區肉體算得了什么，我要的是你那顆心，是你那顆殘忍的的心。”

在一部分人的觀念里，“亞偷情”并不比“偷情”遜色，甚而更為嚴重。偷情即是偷人，更多的是注重性的享受，感情的投入卻有待考證。亞偷情則純粹是偷心了，不摻雜性的成分。偷人者往往是過了今夜就完事了，就煙消云散了。而偷心者卻是永無寧日，不知何時才是盡頭。正如白瑞德所說:區區肉體算得了什么?是呀，隨便花兩個臭錢，就能買到一只“雞”或一只“鴨”，完成一夜的茍合。當然，前提是不能懼怕艾滋病毒。而一顆真情的心，卻是多少錢也買不到的。

亞偷情現象遠不是那些亞偷情者說的那么輕描淡寫，那么無足輕重。只是亞偷情者不敢正視自己的良知，不敢面對自己的出軌。于是，性就成了很好的擋箭牌了，成了她們沒有背叛的借口了。