再婚創造完整幸福人生
時間：2024-10-17 來源： 作者： 我要糾錯
從人們踏上婚姻殿堂的那一刻起，就希望夫妻二人白頭偕老，永結同心，百年好合。但天有不測風云，人有旦夕禍福，總有一方先己而去。使本來應當是相伴終生的婚姻，遺憾地成為階段性婚姻。如果不再婚，自己的晚年將在孤燈清影中度過。所以，正確對待老年再婚，是我們老年人的一個重要的人生課題。我們重視他，首先是因為喪偶老人是一個龐大的群體。
一、驚人的數據——喪偶老年人是龐大的群體
目前，全世界人口有65億，60歲以上的老人占10%，即有6.5億上是老年人。中國人口為13.076億人，60歲的老年人占11%，有老年人1.34億，其中，喪偶老人占35%，計有喪偶老人4690萬人。我們天津市的總人口是1045萬人，其中，60歲以上的老人占14.3%，計有149萬老人，在老人中，喪偶的比例為30.05%，喪偶老年人口為44.8萬人。
隨著我國老齡人口的增長，到本世紀中期，我國總人口達16億左右，而老年人口則達到4.3億人。按30%的喪偶率算，60歲以上的喪偶老人總數達到1.29億。從全國和天津的老年人驚人的喪偶數據，可知，喪偶老年人確實是一個我們不容忽視的龐大社會群體。
二、深刻的反思——中國傳統的婚姻制度
封建社會的婚姻制度是女性從一而終的制度。女性在家從父、既嫁從夫、喪夫從子。這種從一而終的制度，象牢固的枷鎖，套在女性身上。在“父母之命、媒妁之言”的支配下，女性嫁雞隨雞、嫁狗隨狗；一旦喪偶或被丈夫拋棄，就注定以后的生活再與婚姻無緣。對喪偶守節的女性，歌功頌德，樹立貞節牌坊，使女性在精神上，死心踏地終老一生。歸結一句話，封建社會的婚姻制度就是不準女性再婚的制度。而男性可以休妻棄婚，續弦納妾，封建社會的婚姻制度也是男尊女卑不平等的制度。小農社會由于沒有社會保障，只能靠生兒育女傳宗接代，養兒防老，所以，父子親情成為家庭第一位的感情，而夫妻愛情倒成為次一級感情。
而新社會的婚姻制度，是男女平等、婚姻自由、婚姻自主的制度。不論男女都可以自由戀愛，自主結婚，婚姻不睦，可以離婚。離異和喪偶之后，還可以再婚。無論男女都可以按著自己的意志選擇配偶，因為，有了社會保障，子女養老不成為主要方式，所以夫妻愛情成為第一感情，子女親情退到次要地位。可見，社會主義的婚姻制度是以人為本，以夫妻為核心，個人掌握自己婚姻命運的婚姻制度。
三、放眼觀察——老年再婚的現實阻力
如果說，建國后，年青人擺脫父母之命、媒妁之言的羈絆，實行一夫一妻的婚姻自由、婚姻自主制度是我國婚姻史上的第一次革命，而實行中老年人的再婚則是我國婚姻史上的第二次革命。第二次婚姻革命的難度并不亞于第一次婚姻革命。老年再婚的阻力表現在如下四個方面：
1、觀念的阻力
阻難老年再婚的觀念不是單一的，觀念而是一個觀念群，有傳統觀念、有現實觀念、有男性觀念、有女性觀念，有個人觀念、有社會觀念等。
認為好女不嫁二男，好馬不配二鞍，這就是從一而終的婚姻制度在觀念上的體現。這種傳統的觀念使老年婦女邁不出再婚的步伐。對再婚，人們認為過不了多少年，沒有必要染這一水。女性還認為，再婚就是給人家去當保姆，受大累，不如自己過舒坦。有的男性認為再婚就是給女性當搖錢樹。不如自己過省錢省事。多數再婚老人，在心里總認為對前妻(前夫)有一種歉疚感，再婚的不理直氣壯。社會上，也不把再婚看成是幸福和光榮。人們對再婚的支持和幫助，遠遠比不上對青年人初婚支持大、幫助大。
2、子女的阻力
解放前，青年人的婚姻是由父母包辦代替，青年的婚姻完全是聽命于父母的，由于是父母包辦婚姻，給青年人制造了數不盡的愛情和婚姻悲劇。 1950年制定的第一部婚姻法，就是解放青年人婚姻的。自從有了《婚姻法》，青年人才從父母之命和媒妁之言中解放出來，青年人才有了真正的婚姻自主權。想不到的是，半個世紀以后，老年人的再婚自由倒被子女們剝奪了。小二黑和小芹在年青時，經過斗爭終于獲得了婚姻自由。但是小二黑和小芹成為老二黑和老芹后，反而沒有婚姻自主權了。老年人再婚，還要向子女報告，獲得子女批準。否則，老人就別想走再婚這一步。在上個世紀的80年代，一位老年婦女，喪偶后，看上了一位老先生。兩個人，就決定再婚。當老年婦女和四個兒子透漏這個消息時，兒子們炸鍋了。決不允許母親再婚。四個兒子一看母親執意再婚，于是，一商量就來了一個集體跪勸。一個星期天，四個兒子，各帶著自己的孩子。到母親家里。四個兒子齊正正地跪在母親面前。四個兒子后面跪著的是老人的孫輩。大兒子發話了“媽，您老想走這步，是我們養不起您？”母親看著這個架勢，趕緊說“不是”。“是我們對您不孝？”“也不是”。“可您為什么非走這一步呢？”母親說“你們黃大爺，對我挺好，我不能傷他的心。”老兒子說：“您不和老黃頭拉倒，我們哥兒幾個不起來！”僵持了兩個小時后，母親的再婚思想崩潰了。她大哭一場，然后說，“起來吧，我聽你們的。”一對即將走進婚姻的夕陽戀人，生生被四個兒子拆散了。
3、政策的阻力
老年再婚是一個社會新生事物。在長期的計劃經濟時代，老年再婚問題不突出。所以，遺屬政策是為不再婚制定的。當男性老干部和國企職工死亡后，其遺屬享受一定的生活補助。但如果遺屬再婚了，這份待遇就取消了。因為，老年再婚具有高離婚率和高喪偶率的特征，假如，遺屬再婚后，不久有離異了，或男方有去世了，原來的遺屬補貼也不恢復了。所以享受老干部和老職工遺屬待遇的女性是不敢輕易再婚的。
在住房、取暖等補貼上，也存在不利于再婚的規定。如再婚后，房補兩份變成了一份，取暖費也只發給一份。這樣的政策，必然影響再婚的穩定和幸福。
如一位中學的女老師找了一位大學的教授。女老師有一套60多平方米的偏單元住房，而大學教授，有一套80多平方米的三室一廳住房，他們如果不再婚，按補貼政策，都可以分別增加住房面積。但再婚之后，卻要把兩套房的面積相加計算。結果，他們的住房，比教授的標準還多了幾十平米，還要他們向單位外掏多余幾十平米面積的費用。
4、法律的阻力
法律的阻力在現實中，表現在兩個方面：一是原來的《婚姻法》沒有反映老年再婚的特征。在1950年頒布的第一部《婚姻法》反對父母包辦，維護青年人的婚姻自主、婚姻自由的法律，而1980年修改頒布的第二部《婚姻法》主要是提倡夫妻共同實行計劃生育的法律。這兩部婚姻法實際上是初婚法，沒有反映老年再婚的規律和特征。只有在2001年 4月 28日新修改頒布的《婚姻法》增加了老年再婚的條款。但是，并沒有完全改變她的初婚法的基本框架。其中有些內容不符合老年再婚的要求。如規定“夫妻之間可以互相繼承，父母和子女之間可以互相繼承”這個規定符合初婚者的實際情況，但卻不符合老年再婚的實際。再婚老人的婚前財產互相之間是不相繼承的，再婚老人的財產只有自己的子女繼承，對方的子女是無權繼承的。
二是新修改的《婚姻法》社會普及率較低，對《婚姻法》新修改的內容所知甚少。包括那些法官、律師、政府官員等涉法人員對新修改的《婚姻法》都一知半解，概念模糊。如我市某著名的律師在老年再婚的財產解釋上，都偏離了《婚姻法》的內容。原來，高法曾經規定過，結婚四年之后離婚，生活資料可以平均分割，生活八年之后離婚，住房和生產資料可以平均分割。但是，這個規定，在2001年 4月 28日新修改的《婚姻法》頒布，以及《婚姻法》解釋之一公布之后，已被廢除。但這位律師在給老年再婚者解釋時，仍沿用已經過時了的提法。人為的給擇偶和再婚的老年人造成了思想混亂，給他們再婚增加了障礙。
四、及時的覺醒——再愛的機會掌握在自己手中
老年再婚的成功需要主觀努力和客觀條件的結合。目前，老年再婚的客觀條件基本具備。有明確的法律保障、有一定的輿論支持、有初步的社會幫助、有豐富的經驗參考，再婚的成功機會把握自己的手中。
1.再婚有法律保證
在1996年10月1日，人大頒布了《中華人民共和國老年人權益保障法》，老年再婚是重要的保障內容。（其中18條是老年再婚的具體內容，47條是如何保證老年再婚權益的實現）。 2001年4月28日頒布的新修改的《婚姻法》增加了老年再婚的條款，《婚姻登記法》也減少了老年再婚的煩瑣手續，避免了再婚的麻煩。《婚姻法》解釋之一和解釋之二，對老年再婚更提出了具體的規定，指出了成功再婚的明確方向，操作起來更加便捷順暢。
2.再婚有輿論支持
老年再婚有了一定的輿論支持。表現在以下四個方面：
其一、各種社會媒體最早、最堅決、也最持久的支持老年再婚事業。
電臺、報紙、電視、雜志、網絡等媒體從上世紀80年代初就支持老年再婚，而且，旗幟鮮明、態度堅決、熱情不減，從發展的態勢看，媒體將會繼續支持下去。
其二、經過二十多年的實踐，在老年人中，再婚已經走過了從恥到榮的道路。原來，老人對再婚的人，冷眼相看，嗤之以鼻，而今，對已經成功再婚的老人，投去羨慕的眼光，發出贊賞的口氣。
其三、許多子女已成為父母再婚的推動力。他們不但在態度上，支持父母再婚，而且在行動上主動為父母提供再婚幫助，不少兒女還利用各種途徑，親自為父母找了可心的老伴。
其四、農村的一些喪偶老人，也開始走上再婚之路，享受了再婚的幸福生活。
3.再婚有社會幫助
對老年再婚的幸福事業，社會各種各級組織都給予熱沉的支持和幫助。老齡委、工會、婦聯、各種涉老企業、基層社區，老年大學等利用各種形式，從精神和物質上給予具體關懷和幫助。婚介機構，都積極地為老年人牽線搭橋，提供信息和咨詢服務。
4.再婚有經驗參考
二十多年的老人再婚之路，創造了豐富的正面經驗和深刻的反面教訓。一些人再婚的失敗，為后來再婚成功提供了珍貴的借鑒。越來越多的老年人，通過積極的努力和不懈的追求，終于享受了黃昏之戀的無比幸福。
5.自己把握再婚機會
老年再婚的堅冰已經打破，航路已經開通。社會已經為老年人再婚創造了前所未有的寬松環境和有效的支持系統，在條件已經具備的情況下，能否獲得再婚的幸福，路在腳下，機會把握在自己手中。喪偶和離異的老年人，要破除傳統觀念，以開放的心態，積極的姿態，大膽地向前走，不回頭，用實際的再婚行動，為自己創造再婚的幸福，實現晚年的人生升華。
一、驚人的數據——喪偶老年人是龐大的群體
目前，全世界人口有65億，60歲以上的老人占10%，即有6.5億上是老年人。中國人口為13.076億人，60歲的老年人占11%，有老年人1.34億，其中，喪偶老人占35%，計有喪偶老人4690萬人。我們天津市的總人口是1045萬人，其中，60歲以上的老人占14.3%，計有149萬老人，在老人中，喪偶的比例為30.05%，喪偶老年人口為44.8萬人。
隨著我國老齡人口的增長，到本世紀中期，我國總人口達16億左右，而老年人口則達到4.3億人。按30%的喪偶率算，60歲以上的喪偶老人總數達到1.29億。從全國和天津的老年人驚人的喪偶數據，可知，喪偶老年人確實是一個我們不容忽視的龐大社會群體。
二、深刻的反思——中國傳統的婚姻制度
封建社會的婚姻制度是女性從一而終的制度。女性在家從父、既嫁從夫、喪夫從子。這種從一而終的制度，象牢固的枷鎖，套在女性身上。在“父母之命、媒妁之言”的支配下，女性嫁雞隨雞、嫁狗隨狗；一旦喪偶或被丈夫拋棄，就注定以后的生活再與婚姻無緣。對喪偶守節的女性，歌功頌德，樹立貞節牌坊，使女性在精神上，死心踏地終老一生。歸結一句話，封建社會的婚姻制度就是不準女性再婚的制度。而男性可以休妻棄婚，續弦納妾，封建社會的婚姻制度也是男尊女卑不平等的制度。小農社會由于沒有社會保障，只能靠生兒育女傳宗接代，養兒防老，所以，父子親情成為家庭第一位的感情，而夫妻愛情倒成為次一級感情。
而新社會的婚姻制度，是男女平等、婚姻自由、婚姻自主的制度。不論男女都可以自由戀愛，自主結婚，婚姻不睦，可以離婚。離異和喪偶之后，還可以再婚。無論男女都可以按著自己的意志選擇配偶，因為，有了社會保障，子女養老不成為主要方式，所以夫妻愛情成為第一感情，子女親情退到次要地位。可見，社會主義的婚姻制度是以人為本，以夫妻為核心，個人掌握自己婚姻命運的婚姻制度。
三、放眼觀察——老年再婚的現實阻力
如果說，建國后，年青人擺脫父母之命、媒妁之言的羈絆，實行一夫一妻的婚姻自由、婚姻自主制度是我國婚姻史上的第一次革命，而實行中老年人的再婚則是我國婚姻史上的第二次革命。第二次婚姻革命的難度并不亞于第一次婚姻革命。老年再婚的阻力表現在如下四個方面：
1、觀念的阻力
阻難老年再婚的觀念不是單一的，觀念而是一個觀念群，有傳統觀念、有現實觀念、有男性觀念、有女性觀念，有個人觀念、有社會觀念等。
認為好女不嫁二男，好馬不配二鞍，這就是從一而終的婚姻制度在觀念上的體現。這種傳統的觀念使老年婦女邁不出再婚的步伐。對再婚，人們認為過不了多少年，沒有必要染這一水。女性還認為，再婚就是給人家去當保姆，受大累，不如自己過舒坦。有的男性認為再婚就是給女性當搖錢樹。不如自己過省錢省事。多數再婚老人，在心里總認為對前妻(前夫)有一種歉疚感，再婚的不理直氣壯。社會上，也不把再婚看成是幸福和光榮。人們對再婚的支持和幫助，遠遠比不上對青年人初婚支持大、幫助大。
2、子女的阻力
解放前，青年人的婚姻是由父母包辦代替，青年的婚姻完全是聽命于父母的，由于是父母包辦婚姻，給青年人制造了數不盡的愛情和婚姻悲劇。 1950年制定的第一部婚姻法，就是解放青年人婚姻的。自從有了《婚姻法》，青年人才從父母之命和媒妁之言中解放出來，青年人才有了真正的婚姻自主權。想不到的是，半個世紀以后，老年人的再婚自由倒被子女們剝奪了。小二黑和小芹在年青時，經過斗爭終于獲得了婚姻自由。但是小二黑和小芹成為老二黑和老芹后，反而沒有婚姻自主權了。老年人再婚，還要向子女報告，獲得子女批準。否則，老人就別想走再婚這一步。在上個世紀的80年代，一位老年婦女，喪偶后，看上了一位老先生。兩個人，就決定再婚。當老年婦女和四個兒子透漏這個消息時，兒子們炸鍋了。決不允許母親再婚。四個兒子一看母親執意再婚，于是，一商量就來了一個集體跪勸。一個星期天，四個兒子，各帶著自己的孩子。到母親家里。四個兒子齊正正地跪在母親面前。四個兒子后面跪著的是老人的孫輩。大兒子發話了“媽，您老想走這步，是我們養不起您？”母親看著這個架勢，趕緊說“不是”。“是我們對您不孝？”“也不是”。“可您為什么非走這一步呢？”母親說“你們黃大爺，對我挺好，我不能傷他的心。”老兒子說：“您不和老黃頭拉倒，我們哥兒幾個不起來！”僵持了兩個小時后，母親的再婚思想崩潰了。她大哭一場，然后說，“起來吧，我聽你們的。”一對即將走進婚姻的夕陽戀人，生生被四個兒子拆散了。
3、政策的阻力
老年再婚是一個社會新生事物。在長期的計劃經濟時代，老年再婚問題不突出。所以，遺屬政策是為不再婚制定的。當男性老干部和國企職工死亡后，其遺屬享受一定的生活補助。但如果遺屬再婚了，這份待遇就取消了。因為，老年再婚具有高離婚率和高喪偶率的特征，假如，遺屬再婚后，不久有離異了，或男方有去世了，原來的遺屬補貼也不恢復了。所以享受老干部和老職工遺屬待遇的女性是不敢輕易再婚的。
在住房、取暖等補貼上，也存在不利于再婚的規定。如再婚后，房補兩份變成了一份，取暖費也只發給一份。這樣的政策，必然影響再婚的穩定和幸福。
如一位中學的女老師找了一位大學的教授。女老師有一套60多平方米的偏單元住房，而大學教授，有一套80多平方米的三室一廳住房，他們如果不再婚，按補貼政策，都可以分別增加住房面積。但再婚之后，卻要把兩套房的面積相加計算。結果，他們的住房，比教授的標準還多了幾十平米，還要他們向單位外掏多余幾十平米面積的費用。
4、法律的阻力
法律的阻力在現實中，表現在兩個方面：一是原來的《婚姻法》沒有反映老年再婚的特征。在1950年頒布的第一部《婚姻法》反對父母包辦，維護青年人的婚姻自主、婚姻自由的法律，而1980年修改頒布的第二部《婚姻法》主要是提倡夫妻共同實行計劃生育的法律。這兩部婚姻法實際上是初婚法，沒有反映老年再婚的規律和特征。只有在2001年 4月 28日新修改頒布的《婚姻法》增加了老年再婚的條款。但是，并沒有完全改變她的初婚法的基本框架。其中有些內容不符合老年再婚的要求。如規定“夫妻之間可以互相繼承，父母和子女之間可以互相繼承”這個規定符合初婚者的實際情況，但卻不符合老年再婚的實際。再婚老人的婚前財產互相之間是不相繼承的，再婚老人的財產只有自己的子女繼承，對方的子女是無權繼承的。
二是新修改的《婚姻法》社會普及率較低，對《婚姻法》新修改的內容所知甚少。包括那些法官、律師、政府官員等涉法人員對新修改的《婚姻法》都一知半解，概念模糊。如我市某著名的律師在老年再婚的財產解釋上，都偏離了《婚姻法》的內容。原來，高法曾經規定過，結婚四年之后離婚，生活資料可以平均分割，生活八年之后離婚，住房和生產資料可以平均分割。但是，這個規定，在2001年 4月 28日新修改的《婚姻法》頒布，以及《婚姻法》解釋之一公布之后，已被廢除。但這位律師在給老年再婚者解釋時，仍沿用已經過時了的提法。人為的給擇偶和再婚的老年人造成了思想混亂，給他們再婚增加了障礙。
四、及時的覺醒——再愛的機會掌握在自己手中
老年再婚的成功需要主觀努力和客觀條件的結合。目前，老年再婚的客觀條件基本具備。有明確的法律保障、有一定的輿論支持、有初步的社會幫助、有豐富的經驗參考，再婚的成功機會把握自己的手中。
1.再婚有法律保證
在1996年10月1日，人大頒布了《中華人民共和國老年人權益保障法》，老年再婚是重要的保障內容。（其中18條是老年再婚的具體內容，47條是如何保證老年再婚權益的實現）。 2001年4月28日頒布的新修改的《婚姻法》增加了老年再婚的條款，《婚姻登記法》也減少了老年再婚的煩瑣手續，避免了再婚的麻煩。《婚姻法》解釋之一和解釋之二，對老年再婚更提出了具體的規定，指出了成功再婚的明確方向，操作起來更加便捷順暢。
2.再婚有輿論支持
老年再婚有了一定的輿論支持。表現在以下四個方面：
其一、各種社會媒體最早、最堅決、也最持久的支持老年再婚事業。
電臺、報紙、電視、雜志、網絡等媒體從上世紀80年代初就支持老年再婚，而且，旗幟鮮明、態度堅決、熱情不減，從發展的態勢看，媒體將會繼續支持下去。
其二、經過二十多年的實踐，在老年人中，再婚已經走過了從恥到榮的道路。原來，老人對再婚的人，冷眼相看，嗤之以鼻，而今，對已經成功再婚的老人，投去羨慕的眼光，發出贊賞的口氣。
其三、許多子女已成為父母再婚的推動力。他們不但在態度上，支持父母再婚，而且在行動上主動為父母提供再婚幫助，不少兒女還利用各種途徑，親自為父母找了可心的老伴。
其四、農村的一些喪偶老人，也開始走上再婚之路，享受了再婚的幸福生活。
3.再婚有社會幫助
對老年再婚的幸福事業，社會各種各級組織都給予熱沉的支持和幫助。老齡委、工會、婦聯、各種涉老企業、基層社區，老年大學等利用各種形式，從精神和物質上給予具體關懷和幫助。婚介機構，都積極地為老年人牽線搭橋，提供信息和咨詢服務。
4.再婚有經驗參考
二十多年的老人再婚之路，創造了豐富的正面經驗和深刻的反面教訓。一些人再婚的失敗，為后來再婚成功提供了珍貴的借鑒。越來越多的老年人，通過積極的努力和不懈的追求，終于享受了黃昏之戀的無比幸福。
5.自己把握再婚機會
老年再婚的堅冰已經打破，航路已經開通。社會已經為老年人再婚創造了前所未有的寬松環境和有效的支持系統，在條件已經具備的情況下，能否獲得再婚的幸福，路在腳下，機會把握在自己手中。喪偶和離異的老年人，要破除傳統觀念，以開放的心態，積極的姿態，大膽地向前走，不回頭，用實際的再婚行動，為自己創造再婚的幸福，實現晚年的人生升華。
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