“智”是一切成功的起點，是通向成功的大門。人人都渴望智慧，但如何才能獲得“智”呢?在《靈樞·本神》中有這么一段話，非常耐人尋味：心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。

這段話的大體意思是說：心里產(chǎn)生的各種想法(但還未決定的)叫做意，意已經(jīng)決定了的叫做志，為了志而反復打算叫做思，將思條理化，制定由近及遠的實施步驟叫做慮，根據(jù)慮的結果毅然處理各種事務就叫智。明代醫(yī)學家李中梓的解釋為：“心已起而未有定屬者，意也;意已決而確然不變者，志也;志雖定而反復計度者，思也;思之不已，必遠有所慕，憂疑輾轉(zhuǎn)者，慮也;慮而后動，處事靈巧者，智也。”由此可見，心是產(chǎn)生“智”的物質(zhì)基礎，“智”是一系列精神活動的最終結果。(注意：中醫(yī)上“心”的概念不同于西醫(yī)“心”的概念)

在現(xiàn)實生活中，許多人學問、能力差別不大，為何有的人成功而有的人卻不能成功呢?關鍵是沒有按照以上步驟去做。上述五個方面缺一不可。許多成功的人都是自覺或不自覺地遵循以上規(guī)律(即合道)而成功的。而有的人卻沒有做到，比如想法雖多卻缺乏明確的目標，或雖確定了目標卻未進行周密的思考，茫茫然不知從何處下手，或貿(mào)然行事，結果遇到許多始料未及的情況出現(xiàn)，弄得自己很被動，焦頭爛額，被迫放棄。而有的人雖也制定了計劃步驟，但缺乏施行的毅力，最終也只是一個美麗的夢想罷了。所以說要想獲得智慧，走向成功，只有按照以上步驟來做。

首先要從自己的想法中找出適合自己的志向。人的想法紛繁復雜，而且隨著外界事物的變化而不斷變化：今天看見明星風光想當明星，明天看見作家火爆就想當作家，后天看見企業(yè)家腰纏萬貫又想當企業(yè)家。人被各種想法所困擾，所以選擇目標(志)很重要。一般應從自身實際情況出發(fā)，分析自己各方面的優(yōu)點、缺點，然后揚長避短，確定目標。目標有高低不同，志向也就表現(xiàn)為宏大與渺小。只有遠大的志向才能激發(fā)更高的智慧。諸葛亮說：“志當存高遠”，墨子也說：“志不強者智不達”，就是這個道理。

目標樹立了，下一步就要進行“思”，思考如何達到目標，也要根據(jù)自身情況，借鑒前人和今人的經(jīng)驗，從各個方面考慮達到目標的各種方法，以及目標實現(xiàn)過程中可能出現(xiàn)的各種情況，盡量全面周到。然后根據(jù)以上思考的結果，制定切實可行的步驟，即“計劃書”。這一步就稱之為“慮”。“思”是找方法，“慮”是定步驟。在制定計劃步驟的時候要注意兼顧近期和長遠。“路漫漫其修遠兮”，志向的實現(xiàn)并非一朝一夕所能達到的，“人無遠慮，必有近憂”，所以既要有近期的計劃，也要有長期的計劃，而且要合情合理，切實可行，為下一步“智”打好基礎。

計劃擬好了，下一步就是將“慮”的結果付諸實施，具體履行，這一步就稱之為“智”。“智”是落實在行動上，沒有行動不能稱之為“智”。按照制定的計劃、步驟處理現(xiàn)實生活中的事務，這樣就能明確什么事該做，什么事不該做。凡是有利于達到目標的就做，而不利于達到目標的就不做。否則不管什么事都去做，勢必會阻礙甚至破壞目標的實現(xiàn)。孟子曰：“人有所不為，而后可以有為”，這區(qū)分“有為”與“不為”就是“智”，當然現(xiàn)實也不可能完全按照自己預想的那樣一成不變，會出現(xiàn)許多新情況、新問題，這就需要不斷的思考解決問題的辦法，克服重重困難，“筍因落籜方成竹，魚為奔波始化龍”，最終達到目標，走向成功!